传唱于合肥 八百多年前姜夔所作的《满江红》

　　春节天寒，传唱宅在家中围炉读书。于合殊不料“满江红”竟成了热搜词。肥百原来源自一部火爆上映的多年喜剧电影。在我最初的前姜认知里，《满江红》即为岳飞的满江铁血丹心，也是传唱精忠报国的豪迈诠释。直到后来学习宋词，于合才知晓尚有一首与合肥关联的肥百《满江红》。

　　仙姥来时，多年正一望、前姜千顷翠澜。满江

　　旌旗共、传唱乱云俱下，于合依约前山。肥百

　　命驾群龙金作轭，相从诸娣玉为冠。

　　向夜深、风定悄无人，闻佩环。

　　神奇处，君试看。

　　奠淮右，阻江南。

　　遣六丁雷电，别守东关。

　　却笑英雄无好手，一篙春水走曹瞒。

　　又怎知、人在小红楼，帘影间。

　　这是八百多年前姜夔所作的《满江红》。

　　姜夔是南宋著名的词人、音乐家。他才华出众，少有文名，可惜一生布衣，常旅食于江淮一带，飘荡无依。姜夔几度寓居合肥，“曾住赤阑桥”，并与歌伎琵琶女缔结了一段知音情缘，还将绵绵的相思寄情于二十二首词章之中。后人誉之此段风雅为“合肥情事”。

　　1191年春节，正月三十这天，姜夔泛舟于巢湖。忽闻岸上箫鼓声声，原来正逢湖神圣姥的诞日，居巢人四方云聚湖中姥山的圣姥庙，载歌载舞，欢唱神曲为圣姥祈寿祝愿。

　　姜夔船驶湖间，姥山、姑山、鞋山三岛四峰兀立，犹如置身蓬莱仙境，鸥鹭上下，帆影东西，心境愉悦。恰曲声在湖面飘荡，似清波微漾。姜夔闻之灵犀顿通，即兴而作一首《满江红》，作为众人迎送神曲。

　　姜夔不仅工词善文，还是少有的音乐家，他深谙音律，既能依旧调填词，又能自创新调，还能变旧调为新声。他一直想将《满江红》改仄为平，以求协律，却久未成词。今闻湖上神曲，难得才情兴会，断然以平韵创作《满江红》。于是挥笔而就，一气呵成。宋金对峙时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐复杂，面对战争的灾难和人民的疾苦，布衣姜夔对“肉食者”大所失望，因为现实中没有一个真正顶用的英雄人物。这首《满江红》算是姜夔发出激昂的呼声，可他终究一介书生，仅能借助文词与音律方式，呼唤犹如仙姥般的时代英雄站出来，维保社稷平安，百姓安宁，也许这就是荒乱时代书生朴素的理想与时代抱负吧。

　　这首改为平韵的《满江红》被世人争相传唱，不少词家争相仿效。当年六月，姜夔再次登上姥山岛拜谒圣姥庙时，发现《满江红》因便于平和心境中吟唱，居巢信众倍加推崇，其词句被刻在圣姥庙的楹柱之上，一时四岸、湖间都广为流传。由此可见，姜夔所表达的思想倾向与黎民百姓的愿望是相向一致的。

　　传统神话中常有名山大川由女神主宰之例，这在文人笔下更见传奇。曹子建笔下洛水之洛神宓妃，屈原笔下守护湘水的湘夫人，多以华贵娴静之态震慑江河。然而姜夔唱吟的“小红楼、帘影间”巢湖仙姥，虽闻声而未见其貌，却可以断定是一位善良博爱、柔美含蓄、护佑一方生灵的女神，更是植根于民众心中的一位智勇双全、反抗侵略、抵御外侮的人间英雄。我想，巢湖仙姥如同海神妈祖一样，已经超越了一般民间神祗济世救民的形象内涵，重要的是她们身上凝聚着中华民族的传统美德和崇高精神，因而备受世人的敬仰和膜拜。

　　一首不足百字的《满江红》，兼容并包了神话故事、天上人间、英雄豪杰和历史典故，还有通篇讲究的词韵格律，自然脍炙人口，怎能不被世人传唱。（钱立青）

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